古典文学之周易,在给我们讲故事25

2019-09-25 01:53 来源:未知

艮上坤下《剥》:不利有攸往。初六:剥床以足,蔑贞凶。六二:剥床以辨,蔑贞凶。六三:剥之,无咎。六四:剥床以肤,凶。六五:贯鱼以宫人宠,无不利。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

周易第二十三卦:剥---全民腐败的故事

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剥-艮上坤下

艮上坤下。“剥”:不利有攸往。

188体育官网,初六:剥床以足,蔑;贞凶。

六二:剥床以辨,蔑;贞凶。

六三:剥之,无咎。

188亚洲体育,六四:剥床以肤,凶。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

剥,是所谓众阴剥阳,你看,剥的只剩下一个阳爻上九在上面了。从卦象上看,艮为止,坤为顺,所以《周易》强调,在小人道长的乱世,是要顺而止之,而不能用强。也同样,在众阴剥阳的乱世,能保全已经不错,当然不利再有所往(不利有攸往)。

如果把剥卦的道理,用到如今的反贪,是不是在告诉我们,反贪也要有高薪养廉来配合,顺而止之?你看,从初六开始,大家都在剥,简直就是全民腐败,简单的用强,严刑峻法,强行反贪,并不见得能成功。

初六:剥床以足,蔑;贞凶。

床是人安身的地方,剥床,可以理解成,侵削人们赖以安身的基本必需品,或者说国家的根本。初六在最底,既是剥的开始,又是说小人物们也在剥床,只是剥的是床腿(剥床以足),但如果我们没有办法改变它,而使得这个侵削(蔑)床腿的现象,成为正常(贞),那就是凶。

六二:剥床以辨,蔑;贞凶。

六二比初六的位置要高多了,而且六二是女人中女人,好像一直都不坏,不知道为什么它也在剥床,而且剥到了床腿的上面(剥床以辨),快到床身了,看来当全民腐败时,腐败和道德关系不大。同样,如果我们没有办法改变它,而使得这个侵削(蔑)床的现象,成为正常(贞),那就更是凶了。

六三:剥之无咎。

终于让我们看到点希望,六三虽然也是阴爻,但居于阳位,有点阳刚之气,她是全卦唯一阳爻上九的响应者,她情愿失去身边人,(六二、六四都在剥,六三不和她们同流合污)而独自响应上九,是剥卦里唯一不干坏事的人(剥之无咎)。

六四:剥床以肤,凶。

六四就更过分了,她是离尊位最近的人,应该是个大贪官吧。不仅把床剥了,还伤及到了人身(剥床以肤)。当然啊!大贪官们的贪污,可不是只贪点钱,往往还要人的命,这个结果当然就直接是凶了。对国家是凶,对她自己,或迟或早,也是凶。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

六五的位置到了至尊,需要考虑如何收拾这糟糕的局面。从六五向下看去,这全阴就像一串鱼(贯鱼),但这全阴剥阳的世道里,把这些人都收拾完,自己也就玩完了,最好的办法,还是给她们以宠,但是是象宠爱宫人一样,不让他们干涉朝政,就大家都有利(以宫人宠,无不利)。用今天的话来说就是,只去除掉她们可以贪腐的权利,但并不消灭她们。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

上九就是这乱世里仅存的“硕果”,没有被剥掉(不食)。君子看到它,就看到了希望,觉得我们的世界,还是会好起来的,要把这硕果,进一步发扬光大,把它当作车,运载大家,朝着希望奔去(君子得舆)。小人看到它,啊哈!还有这么大的果子在这儿呢,接着剥(小人剥庐)!人们赖以遮荫的最后一间茅庐也会被剥得干干净净。

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