古典工学之轩辕黄帝四经

2019-09-26 22:39 来源:未知

国失其次,则社稷大匡。夺而无予,国必遂亡。必尽天极,衰者复昌。诛禁不当,反受其央。禁伐当罪当亡,必虚其国。兼之而勿擅,是胃天功。天地无私,四时不息。天地立,圣人故载。过极失,天将降央。人强胜天,慎辟勿当。天反胜人,因与俱行,先屈后信,必尽天极,而毋擅天功。兼人之国,修其国郭,处其郎庙,听其钟鼓,利其资财,妻其子女。是胃,国危破亡。故唯圣人能尽天极,能用天当。天地之道,不过三功。功成而不止,身危又。故圣人之伐,兼人之国,隋其城郭,棼其钟鼓。布其资财,散其子女,列其土地,以封贤者,是胃天功。功成不废,后不奉。毋阳窃,毋阴窃,毋土敝,毋人执,毋党别。阳窃者天夺者土地芒,土敝者天加之以兵,人执者流之四方,党别。阳窃者疾,阴窃者几,土敝者亡地,人执者失民,党别者乱,此胃五逆,五逆皆成,□□□□,□地之刚,变故乱常,擅制更爽,心欲是行,身危有胃过极失当。

大分君臣易立之逆,贤不宵立之乱,动静不时胃之逆,生杀不当胃之暴。逆则失本,乱则失职,逆则失天,暴则失人。失本则亡,失职则侵,失天则几,失人则疾,周迁动作,天为之稽。天道不远,入与处,出与反。臣君当立之静,贤不宵胃之正,动静参与天地胃之文,诛□时当胃之武。静则安,正治。文则,武则强。安得本,治则得人,明则得天,强则威行。参于天地,阖於民心。文武并立,命之曰上同。审知四度,可以定天下,可安一国。顺治其内,逆用于外,成功而伤。逆治其内,顺用其外,功成而亡。内外皆逆,是胃,身危为戮,国危破亡。外内皆顺,命曰天当。功成而不废,后不奉。□声华□□者用也。顺者,动也,正者,事之根也。执道循理,必从本始,顺为经纪,禁伐当罪,必中天理。不约则窘,达刑则伤。逆合当,为若又事,虽□无成功,亦无天央。毋□□□□,毋御死以生,毋为虚声。声洫於实,是胃灭名。极阳以杀,极阴以生,是胃逆阴阳之命。极阳杀於外,极阴生於内,已逆阴阳,有,大则国亡,小则身受其央。□□□□□□□□建生。当者有□,极而反,盛而衰,天地之道也,人之李也。逆顺同道而异理,审知逆顺,是胃道纪。以强下弱,以何国不克。以贵下贱,何人不得。以贤下不宵。□□不□。规之内曰员之内曰,□之下曰正,水之上曰平,寸尺之度曰小大短长。权衡之称曰轻重不爽,斗石之量曰小多有数,八度者,用之稽也。日月星辰之期,四时之度,□□之立,内外之处,天之稽也。高其刑不匿其请,地之稽也。君臣不失其立,士不失其处,任能毋过其所长,去私而立公,人之稽也。美亚有名,逆顺有刑为有实,王公执□以为天下正。因天时,伐天毁,胃之武。武刃而以文随其后,则有成功矣。用二文一武者王,其主道离人理,处狂惑之立,声必有廖。柔弱者无罪而几,不及而翟,是胃柔弱。□正而□者□□而不既。名功相抱,是故长久。名功不相抱,名进实退,是胃失道,其卒必有身咎。黄金玉珠臧积,怨之本也。女乐玩好燔材,乱之基也。守怨之本,养乱之基,虽有圣人,不能为谋。

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